大 道 见 性
「明心」是了知在人类世界所应有的作为，是入于见性的因本缘，是由自己的灵性来明悉与体证。在人类世界中去彰显，明白自己「本心与本性」，即是入于见至自己的本灵。更由灵性中来彰显佛性的本因，不但是对自己与万物众生，会形成一种良善的循环作用，亦是对自己的成就，有其相当重要的意涵。
「见性」是见至自己的本性之中，来完现于明悟天地有情的演绎过程，不但是明白体证自己在天地演绎，
大道心灯
人者心之器，念正与否全乎个己。人能立心，必要「心正、念正、身正、行正」则四正端矣！慨乎人生于世数拾寒暑里，时时刻刻于心猿意马中，全乎个己心猿无法栓住，因而有如十万八千里之奔腾。念正中有诸多心魔来扰，故念正之功夫非常之大矣，如心念中颇多困惑，个己之前因与后缘，皆影响念正之端，影响个己之心性，因而心性中无法达其「心静」，时而外驰而将原来之善性隐而不显，隐而无踪。念念当中，有心
禅宗与道家
时际浊世，佛学思潮，虽日益扩展，然说理者日众，修证者愈少。学者不趋于时尚而视为哲学思想之研究，即随欧美后期佛学家路线，从事梵文、巴利文之考证，以为治佛学之正途。孰知五印梵文，今昔大有异趣，不但方言音译与内义变迁甚远，而求证吾国千余年译本之梵荚，荡然无存，据今疑古，漠视中国佛学之价值，殊有未当。后世巴利文之佛学典籍，大多为南传小乘经典，时代悬隔，传写错讹，虽可资为参考，未
大 道 明 心
「胜者乃不可骄心」、「义者乃不可无情」，在此有情世界中、菩萨道上是觉悟有情的芸芸苍生，亦不可悖离众生而独善其身，而不兼善天下。更要教育、教化在此当下的迷思众生，来了知真实的理论「胜义理谛」也！倘若不用胜义而借用世俗理论，又有几位可以超越，可以成长。凡我儒宗圣教、真佛心宗、崇心道脉的全体众仙佛与学生，都有一份长远教化、教育的责任，乃我崇心道脉未来必须要做的职责与使命。
大 道 佛 心
大道佛心─是将崇心的本质与课程，化作资粮来开展，让芸芸佛子皆可以畅真理来成就自己。又能以本身含因的贮藏化作津粮，必能给予众生能有成就的规范。『大道佛心』所演绎的正是符合此一原则，此一真理也！盼之！盼之！勿轻视之！
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圣经故事
《圣经》是基督教的灵魂。要了解西方文明。就不得不读《圣经》。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当作他们的精神食粮。《圣经》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书。但是，对这样一部中译本长达160多万字，在本世纪初译成的巨著，普通读者可能望而却步。本书是几位宗教学者为读者做出的新奉献，它系统全面，深入浅出，通俗易懂，开启了了解《圣经》的便捷之门，值得各界
全球通史
本书是作者近年最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以来的世界》两册。由于作者在本书中采用全新的史学观点和方法，即将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体
三国史
第一章 东汉王朝的衰落
一、东汉后期宦官的擅权
二、士人阶层的壮大及共与宦官的斗争
三、黄巾大起义与东汉王朝的崩溃
第二章 军阀混战局面的展开
一、董卓专政及其暴行
二、关东军阀起兵讨伐董卓
三、李傕等之乱
四、袁绍的强盛
第三章
东晋门阀政治
释“王与马共天下”
一 西晋诸王与王国士人
二 司马越与王衍
三 司马睿与王导。门阀政治格局的形成
四 关于“不与刘、石通使”问题
论郗鉴
——兼论京口重镇的形成
一 小 引
二 郗鉴的密谋
（一）东晋初年的兵力状况
简明清史（第一册）
第一章 满族的兴起与后金政权的建立和发展
第一节 十七世纪前期的世界与中国
一、十七世纪前期的世界形势和早期殖民主义对中国的入侵
二、明王朝的腐朽统治和明末农民大起义
第二节 满族在我国统一多民族国家内的历史发展
一、满族的先世——肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、
